生命は
秩序だった共役的な反応が
連鎖的に循環することで維持されている

この連鎖的な循環が途切れると
個体であれば死を迎えるということになり
種属であれば絶滅ということになる
したがってこの連鎖の継続性が
自然淘汰で問われているということになる

継続性は
むろん
共役がうまく循環することによるが
これ以外にも
代替がうまくいっているか否かにもよっている

駅伝のタスキがうまくつながることも大事だが
駅伝としてのルールには違反することにはなるが
区間ごと二人の選手でタスキを運べば
ひとりの選手がアクシデントで走れなくなっても
もう一人の選手が次の区間までタスキを運ぶことができる

新しい命の産出は
代替性の増加と評価される出来事だ

命の循環が継続するためには
ひとつの命だけでは頼りない
沢山の命が循環を継続して時を超えてゆく

しかし代替としての循環の部分間は
共役ではなく競合の関係が生じる

生存競争は代替の部分間競争と評価できる

紛争も
生命が循環を継承するための
手段としての代替性増加に伴う
一局面ということだろう

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メモ

個人間の紛争は
両当事者が信奉するシステム間の競合関係を
それぞれが代理することにより
生じる現象である

システムが重層的存在しており
夫婦間紛争は
家族（夫婦の絆）というシステムを
両者が重視していると

たとえば
それぞれの実家というシステムを
両者が重視すると紛争性が高まる
あるいは
それぞれの身体的本能的欲求を重視するとこによっても
紛争性が高まる

宗教や政治にかかわる
個人間の紛争も
システム間の代理戦争だ

個人というものは
システムの部分として
実に様々な役割を負い
システムの継続の維持に貢献している

役割は
①システムの連鎖的循環を進め

②にばかり目を向けるより
①に目を向けるような
自然淘汰の理論が好ましい

①が主目的であり
②は副次的要請であることを
②を実践するさなかにおいても
忘れてはならない

そうでなければ
本末転倒になるだろう

・・・・そう信じたい