災害は忘れたころにやってくる

この警句の基礎には
人間の帰納法的思考が寄与している

２００年前に災害があった
１００年前にも災害があった
そろそろ災害があるだろう
これは
長期的視野に立った帰納法だ

おととい災害はなかった
きのう災害はなかった
きょうも災害はないだろう
こちらは
短期的視野に立った帰納法だ

災害があることと
災害がないことが
２００年前の事実
１００年前の事実
おとといの事実
きのうの事実
から
推測できる

事象が起こる頻度の問題は
表面的な帰納法では扱えない
ましてや
その起こる時期の予想とくれば
なおさらだ

そこで災害が起こるメカニズムが探求され
このメカニズムにかかわる事象の起因頻度と
災害の起因との関係等を調べてゆき
より確度の高い予想ができるように研究がなされる

メカニズムにかかわる事象が
多ければ多いほど
予想は裏切られる頻度が増加することは容易に予想ができる
心の動きが
予想可能のようで予想不可能であるのと同じだからだ

きのうもおとといも
こうしたらああなった
だからきょうもこうしてみよう

心は
必ずしも
思うように動いてくれない

「たまにうまくいく」
その奇跡を信じながら
試行錯誤を繰り返す
もしかした
「これはなかなかうまくいく」
そう思えるような何かをつかめるかもしれない

そうなってくれば
思考や智慧は喜ぶだろう

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メモ

哀しいことではあるけれど

生き延びてゆくためには
生き長らえる頻度に応じて
生き物をたくさん用意しなければならない

生き延びる確率が１／１００００ならば
２００００の生き物を用意できれば
２の生き物が生き延びる計算になる

進化の神様には
死んでも生きる個体がいればそれでよい
という
冷たさがある

巨視的になるということは
そういうことなのだろう

人類という大義の前に
個人の生存は
海原に漂うごみのようなものなのかもしれない

しかし
そのごみが
おとといこうして生きてきた
昨日もこうして生きてきた
だから・・・・・
さまざまに
短期的な帰納法や
狭視的な戦略を働かせ
懸命に生きている

その努力なくして
人類の大義もかなわぬだろうし
その努力が困難になれば
何のための大義なのか
攻撃の的になる

いずれにしても
「不備はどこにでもある
　それをどうかいくぐるか？」

このことは
巨視的にも
狭視的にも
大事なことであるには違いない

ありがとうございます